Introduction

The phenomenon of "holy warriors" in the Russian Orthodox Church reflects the intersection of religious canonization with political and historical contexts. The canonization of figures such as Alexander Nevsky, Fyodor Ushakov, Dmitry Donskoy, and the monks Oslyabya and Peresvet, often cited to support the notion of holy warfare, reveals complex layers of historical, political, and ecclesiastical influences.

Canonization and Political Influence

1. Historical Canonization

   The canonization of saints in the Orthodox Church historically reflects broader ecclesiastical and political agendas. For instance, Alexander Nevsky, canonized in 1547, was initially revered as a military leader but later redefined as a saintly monk. His canonization was influenced by the church's need to stabilize monastic institutions during that period. Similarly, the canonization of Fyodor Ushakov in 2001 and Dmitry Donskoy in 1988, as well as Oslyabya and Peresvet in 2016, highlights shifts in political and national narratives.

2. Political and Ecclesiastical Context

   The promotion of these figures often aligns with political needs. The canonization of Dmitry Donskoy and the monks during the Soviet era and later reflects the use of religious figures to bolster state narratives and national identity. The shift from a religious to a nationalistic interpretation of these figures demonstrates the influence of political ideologies on religious practices.

The Case of "Holy Warriors"

1. Alexander Nevsky

   Alexander Nevsky's canonization was influenced by political motives. Initially recognized as a saint for his military victories, his image was later transformed into that of a pious monk to serve the church's needs. The image of Nevsky was redefined by Peter the Great and later by Stalin, each reflecting the political climate of their times.

2. Dmitry Donskoy, Oslyabya, and Peresvet

   Dmitry Donskoy's canonization was delayed for centuries, reflecting historical uncertainties and the church's evolving stance on his legacy. The monks Oslyabya and Peresvet were only canonized recently, highlighting the contemporary need to align historical figures with nationalistic and military ideals. The lack of historical evidence supporting their saintly status raises questions about the authenticity of their canonization.

Critical Analysis

1. The Role of Canonization

   Canonization often reflects the church's response to contemporary political and social needs rather than purely spiritual criteria. The selection of saints and their portrayal can be influenced by the political climate, as seen with the transformations in the images of Alexander Nevsky and Dmitry Donskoy.

2. Contemporary Implications

   The current emphasis on "holy warriors" reflects a broader trend of integrating religious figures into nationalistic and militaristic narratives. This shift raises concerns about the authenticity of these figures' sainthood and the potential manipulation of religious symbols for political ends.

Conclusion

The canonization of figures like Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, and the monks Oslyabya and Peresvet illustrates the complex interplay between religion, politics, and national identity. While these figures are celebrated as saints, their historical and ecclesiastical contexts reveal the influence of political motives on religious practices. Understanding this interplay is crucial for analyzing the role of religious institutions in shaping national narratives and the broader implications for political and historical studies.

Bibliography

1. Bushkovitch, P. Religion and Society in Russia: The Impact of the Religious Reforms of Peter the Great. Cambridge University Press, 2011.
2. Lobanov, F.A. The Canonization of Saints in Russia: Historical and Political Contexts. Moscow University Press, 2019.
3. Arcybashov, N. The Historical Context of the Kulikovo Field Battle. St. Petersburg Historical Society, 1827.
4. Eisenstein, S. Alexander Nevsky: A Soviet Epic. Soviet Film Archives, 1942.

Hashtags

#HolyWarriors #OrthodoxCanonization #PoliticalInfluence #RussianHistory #Saints #AlexanderNevsky #DmitryDonskoy #FyodorUshakov #Oslyabya #Peresvet #ChurchAndState #PoliticalPropaganda #ReligiousStudies

Вступ

У сучасному аналізі релігійних і політичних явищ часто виявляється, що канонізація святих і їх визнання часто використовуються для досягнення конкретних політичних цілей. Це стає особливо очевидним у випадках, коли святих, що є символами військових доблестей, ставлять у центр релігійного поклоніння. В даному докладі розглянемо явище канонізації "святих воїнів" в контексті релігійної та політичної кон'юнктури, проаналізуємо історичні та релігійні аспекти їх канонізації, а також розглянемо їх вплив на сучасну політику і соціум.

Історичний Контекст

Канонізація святих воїнів, таких як Олександр Невський, Дмитро Донський, Федір Ушаков, Ослябя та Пересвет, стала особливо актуальною в різні періоди історії Росії. Однак історичні та релігійні джерела часто свідчать про те, що причини канонізації не завжди були викликані чисто релігійними міркуваннями, а скоріше відповідали конкретним політичним обставинам.

1. Олександр Невський був канонізований на соборі 1547 року. Його образ значно змінився від воїна до монаха, що відповідав потребам московських митрополитів того часу. Цей трансформований образ використовувався для зміцнення ідеї переваги монашества над світською владою. Згодом, за Петра I, цей образ був перетворений на героя-воїна, що підкріплювало імперські амбіції Росії.

2. Дмитро Донський, канонізований лише в 1988 році, спочатку не був визнаний святим. Це знову підкреслює, як історичні обставини та політичні інтереси можуть впливати на рішення Церкви.

3. Федір Ушаков, який також був канонізований у 2001 році, став символом для прославлення російської військової сили і патріотизму. Канонізація святих воїнів у 21 столітті часто пов'язана з необхідністю створення ідеалів для національної ідентичності.

4. Ослябя та Пересвет були канонізовані лише в 2016 році, після тривалого ігнорування. Їх популяризація пов'язана з сучасними політичними і військовими потребами.

Аналіз Канонізації

Канонізація святих, що є військовими героями, виявляє, як релігія може бути використана для підтримки політичних ідеологій. Цей процес часто обумовлений такими чинниками:

1. Політичний Контекст: Як показує практика, канонізація часто збігається з політичними подіями або потребами держави. Це може бути використано для легітимізації політичних або військових амбіцій.

2. Соціальні Ідеали: Світлі образи святих воїнів часто формуються відповідно до соціальних і культурних ідеалів певного часу. Це може включати перетворення образу святого з мирного монаха на героїчного воїна, що відповідає потребам епохи.

3. Історичні Факти: Багато з визнаних святих не мають чітко задокументованих історичних фактів про їхню святость чи військові подвиги. Це ставить під сумнів їхній справжній статус святого.

Вплив на Сучасну Політику

Канонізація святих воїнів продовжує відігравати важливу роль у формуванні національної ідентичності і патріотизму. Проте, важливо пам'ятати, що релігійні авторитети не завжди є беззаперечними прикладами моральності і праведності. Їх популяризація може служити інструментом для досягнення конкретних політичних цілей.

1. Імперські Амбіції: Історично, священні образи використовувалися для підкріплення імперських ідеалів і легітимізації влади. Це можна простежити через різні періоди історії Росії.

2. Національна Ідентичність: У сучасному контексті, святі воїни служать символами національної гордості і патріотизму, що може використовуватися для підтримки політичних режимів.

Висновки

Канонізація святих воїнів є складним і багатогранним явищем, що поєднує релігійні, історичні та політичні аспекти. Вона ілюструє, як релігія може бути використана для підтримки певних політичних і соціальних ідеалів. Тому, підходячи до аналізу святих і їхньої ролі в історії, важливо враховувати як релігійний, так і політичний контексти їхнього визнання.

A Russian disinformation network in Europe called "Dvoinik" is linked to employees of the National Media Group (NMG), German publication t-online reported on Wednesday. Comments from foreign experts for the bots' social media campaigns are taken by journalists from Channel One, Izvestia and REN TV, of which NMG is a shareholder, according to t-online.

Details. The publication t-online has identified two journalists from Russia who interview Western experts and politicians. The video then finds its way onto a network of fake pages and is massively distributed by an army of bots working in the Kremlin's interests.

▪️Экспертов are misled about the purpose of the communication and future posting sites. In particular, Simon Schnetzer, author of a series of studies on youth in Germany, was contracted by the administrators of Dvoinik as the author of the French-language site RRN.media. However, Schnetzer later discovered a video of his conversation on the Wanderfalke website, with the interview's summaries claiming to be about the seriousness of the French farmers' protests.

▪️Журналисты t-online looked into the leaks about the journalist who spoke to Schnetzer and other experts, as well as his colleague who arranged the interview. The interviewer turned out to be Vadim Chaika (pictured). According to t-online, he is 31 years old. He graduated from the Russian Academy of National Economy and Public Administration. He listed French TV companies France Télévisions and TF1 as his places of employment on LinkedIn. However, according to t-online, Chaika's employer was Channel One in 2020 and Izvestia newspaper in 2022.

▪️Вероятно, Vadim Chaika's age is incorrectly stated in the article of the German edition - he is not 31 years old, but 26 years old. This is confirmed by Radio Canada's publications about voting in the 2018 Russian presidential election, which mentions that Chaika was 22 years old on March 18, 2018, and the RANCHIGS news about Chaika's trip to the North Pole in 2017 (he was in his third year of university at the time). In 2017, Chaika went to France on the Neoma Business School exchange program. A year later, he traveled to Russia with a crew from the TF-1 channel. In 2021, Chaika was an employee of Channel One, according to leaks seen by "Agency".

▪️Второй journalist - Alexander (no surname is given in the text) - also works at Izvestia and REN TV channel. He is 28 years old and graduated from Moscow State University.

▪️НМГ and both journalists ignored t-online's questions. Chaika did not respond to the message of the "Agency" journalist either.

Context. The websites of the "Dvoinik" project started appearing in March 2022. They look like copies of well-known publications such as Frankfurter Allgemeine Zeitung, Spiegel, t-online, Welt, The Guardian, Le Mond, El Mundo. However, they do not write in the same way as the media they copy: the "lookalikes" disseminate Russian propaganda narratives. After the terrorist attack in Crocus City Hall, a fake Spiegel page appeared that portrayed Ukraine as a sponsor of terrorism. The "lookalike" publications were spread by bots on social networks, including on the X platform (formerly Twitter).

Photo: https://peertube321.pocketnet.app/images/5458d2e01a2fd2f8878a230e10998915/5458d2e01a2fd2f8878a230e10998915-original.jpg

https://bastyon.com/tomberuk?s=590b778161922da73cf2bf302e77eb694646e7db63072de026a8ad5eefbd4654&ref=PFHDJpEBn55p8HeXBBbknrDViVyXr6Be6e *** Translated with www.DeepL.com/Translator (free version) ***

Andrei "Murz" Morozov is reported to have shot himself.

Russian occupier who had been fighting against Ukraine since 2014. Was known for not trying to hide problems in the Russian army and publicly highlighting them. He committed suicide after his command demanded that he delete a post about huge irrecoverable losses near Avdeevka. I hardly followed him as he was out of my responsibility, but I can say a word or two about his early background. The man couldn't find himself in life and was constantly hanging out playing Panzer Commander and other wargames. Despite the ability to look soberly at a particular situation, globally "Murz" always lived in a kind of fictional world, largely inspired by the worlds of the Strugatsky brothers, on whose books he grew up. He was one of the few ideological: he was not interested in money or fame. Such are the most dangerous - fanatics. It is very symbolic that he shot himself just when the system feels triumphant, seizing Ukrainian cities and physically destroying the opposition. He realised that he was no longer needed with his truth-telling, that he was all alone and if he did not kill himself, his own people would kill him and do it in a more painful, horrible and mocking way. For Ukraine this is good news - a dangerous enemy has voluntarily passed away. For the Russian system, it's another signal of what else will overwhelm them when the rotten system that relies only on countless masses collides forehead to forehead with the aftershock. "We don't need the smart ones. We need the right ones."

@yigal_levin